论愚公移山精神与党的群众路线

摘要：始终保持“密切联系群众”的优良作风是我们党能够发展到今天的一个重要原因。然而时代的变迁，党的执政地位、工作环境、工作对象都发生了新变化，同时对党的群众工作也提出了更高的要求。而“愚公移山”当中所蕴含的“开拓创新、坚韧不拔、团结奋斗、排除万难”的精神，恰恰是一种能够鼓舞我们更好地贯彻党的群众路线的时代精神。

关键词：愚公移山精神；中国共产党；群众路线

愚公移山的故事，家喻户晓；愚公移山的精神，教育了一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。而如今面临贯彻“党的群众路线”的问题，也正是需要发扬愚公移山精神。

一、愚公移山精神的基本内涵

愚公移山原本是个寓言故事，最早记录于《列子·汤问》一书。主要讲述的是，济源西北部的太行、王屋山区山高路险，交通不便，人民生活极度贫困。为了挣脱穷山僻壤，为子孙后代创造幸福，愚公老人不畏艰难，以手中的锄头挑战紧锁着山村的重峦叠嶂，立志以世代人的顽强打通两座大山。其执着、顽强的信念，最终感动上帝，搬走了太行、王屋二山的故事。

愚公移山精神形成于抗日战争的特定历史时代。这则寓言故事经过毛泽东同志在1945年中共七大上的论述，逐渐被人们熟知。在这次大会上，毛泽东以《愚公移山》为题作了闭幕词，意味深长地讲述了愚公移山的故事，把愚公移山精神概括为“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”[1]，赋予了这个寓言故事以丰富的精神内涵和时代意义。从此，愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大精神动力，成为中华民族宝贵的精神财富。

（一）坚定理想、坚韧不拔是愚公移山精神的灵魂

愚公虽然年迈，但他并未打算安度晚年享清福，而是亲自率领子孙叩石垦壤，立志移走两座大山。他那坚定的信念鼓舞了大家的斗志，坚定了他们的信心，增添了他们的干劲。面对智叟的冷言讥讽“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”[2]，愚公不改初衷“汝心之固，固不可彻”[3]，并且“虽我之死”，表明了要率领子孙挖山不止，干到生命最后一息。这充分说明他具有锲而不舍、坚韧不拔的优秀品格。

（二）实事求是、开拓创新是愚公移山精神的核心

太行和王屋两座大山，方圆七百里，高达万丈。北山的居民并非愚公一家，别人没有移山的念头，唯独愚公想到了。正说明愚公不安于现状，有开拓创新精神，敢想别人之未想，敢为别人之不为。自古以来，山区总是贫穷落后的，其主要原因在于交通不便，信息不灵。愚公正是为了打破大山的封锁，与外界交往便利，才下决心移山的。其根本动机也是为了求生存、谋发展、图富强。面对两座大山，愚公没有蛮干，也没有步于幻想，而是进行了科学分析：将土石“投诸渤海之尾，隐土之北”；“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”[4]。这些都说明了愚公具有实事求是的科学精神。

（三）自力更生、艰苦奋斗是愚公移山精神的基石

愚公要移山，但是生产力十分落后，只有锄头、箩筐等原始工具，况且要把土石担到千里之外的“渤海之尾，隐土之北”，可见当时生产条件多么艰苦，工程多么艰巨。虽然条件艰苦恶劣，但是愚公身先士卒、不等不靠，坚持不懈苦干、实干，并且影响大家一起同心同德，努力奋斗。这正是自力更生、艰苦奋斗精神的写照。

（四）依靠群众、无私奉献是愚公移山精神的根本

移山是愚公的自觉行动，其目的是为人们开通走向山外的坦途，在他身上表现出来的是心系百姓、无私奉献的精神。移山是一项浩大工程，凭一个人的力量是不可能完成的。愚公深知这一点，所以召集大家商议，共谋大计。这是民主与集中统一的体现，也是大家能够团结一致、共创大业的前提。假如愚公不去动员家人及群众一道挖山，仅凭个人是不能“毁山之一毛”的。团结就是力量，团结就是胜利，愚公移山靠的是大家的力量。

二、愚公移山精神与党的群众路线在思想体系上相容相通

党的十八大提出了党章修正案，其中将党的群众路线表述为：“一切依靠群众，一切为了群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动”[5]。这个表述是迄今为止，我们党对党的群众路线最简洁、最规范、最准确、最权威、最完整的表述。其中，“一切为了群众，一切依靠群众”，就是群众路线的价值观；“从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动”就是群众路线的工作方法。而愚公移山精神的实质，概括起来就是，“下定决心、坚韧不拔、开拓进取、团结奋斗”。它和当前的群众路线在很多方面都是相通的。主要表现在以下三个方面：

（一）愚公移山精神与党的群众路线的精神实质是相通的

愚公想要搬走太行、王屋二山，恐怕其用毕生的精力也难以完成，然而，当时的他已经90岁高龄了，即使“毕生平险”能把大山搬走，他又能享受几天？但他却仍然坚持从全体村民的利益出发，全身心地将“搬山”做为自己的使命，提出“虽我之死，有子生焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”[6]这种一代又一代人为“搬山”而努力的精神，就是近代以来中国共产党人为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而为之奋斗的民族精神。二十世纪伊始，中国共产党以先进的马克思主义理论为指导，带领作为国家主体的人民经历了为搬走压在人民头上的大山而不懈奋斗的艰难历程，从而使中国人民从“革命与战争年代”走向了今天“和平与发展的新时代”，继续为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，即国家富强、民族振兴、人民幸福而努力。而这恰恰就是中国共产党全心全意为人民服务的根本体现，即“一切为了群众”是我们党一切工作的出发点和落脚点，其归根到底都是为了实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益。这正如邓小平所说的，共产党要“自觉地认定自己是人民群众在特定的历史时期为完成特定的历史任务的一种工具”[7]。他将中国共产党定位为工具，而工具的作用就是为了方便群众、服务群众，而“全心全意为人民服务”就是我们党的根本宗旨。其中，以毛泽东同志为代表的中国共产党人，在领导中国革命的斗争过程中，从中国特殊的国情出发，对马克思列宁主义关于人民群众历史作用的理论进行了创造性的运用和发展，形成了我党的群众路线，并使其成为毛泽东思想活的灵魂的至关重要的组成部分。而“愚公移山”之所以能够从一则寓言故事上升为民族精神而传遍全中国，并产生极大影响的人物是毛泽东。毛泽东同志从1938年就讲了愚公移山故事，一直讲到七大。全国解放后，1957年毛泽东同志还讲了“愚公移山，改造中国”。可以说，毛泽东对愚公移山精神的发扬和群众路线的形成做出了不可磨灭的贡献。[8]

(二)愚公移山精神与党的群众路线的根本立场是相通的

如果说愚公仅凭个人的力量去“搬山”的话，他是不可能搬动大山的，但是，愚公不仅“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚于渤海之尾”[9]，而且还有其邻人“跳往助之”，无论“寒暑易节，始一反焉”[10]。也就是说，愚公通过集聚群众的力量，挖山不止，而“操蛇之神闻之，……告之于帝，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”。这与我们党的群众路线的根本立场是想通的。我们党是一个马克思主义执政党，马克思主义唯物史观认为，推动历史前进的最根本动力就是人民群众，人民群众是物质财物和精神财物的创造者。我们党在不断发展壮大的历程中，也深刻体会到只有紧紧依靠群众，才能取得革命的成功和事业的发展。毛泽东在他的文章和讲话中，曾多次把人民群众比喻成“上帝”，我们共产党也能感动上帝，这个上帝不是别人，而是全中国的人民大众。他把人民群众比作铜墙铁壁，他说我们把群众动员起来，我们就构成了任何敌人都打不过的铜墙铁壁。他把人民群众比作“水”，把共产党人比作“鱼”，他解释说这个“鱼”离开“水”就没办法生存。他把人民群众比作“土地”，把我们共产党人比作“种子”，他说我们到了一个地方就要在那里的人民中间生根、开花、结果。种子离开土地是没办法生存的。这是毛泽东同志作为一个领导中国革命兵取得成功的领袖从他切身体验所得出的一个结论：只有依靠群众，我们才能立于不败之地。

（三）愚公移山精神与党的群众路线的根本工作方法是相通的

愚公最先提出了移山这个倡议，但是他并不独断专权。首先他召开了一个家庭会议与家人商量，“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？[11]”。在得到家人“杂然相许”后，他又亲自带领大家践行这个行动，“身体力行，率子孙叩石垦壤，寒暑易节，始一反焉”[12]。这与我们党的群众路线的根本方法是相通的。

我们党的群众路线的根本方法是“从群众来，到群众中去”，这跟马克思主义的认识规律是一致的。毛泽东同志曾做过说明，认识就是“实践、认识、再实践、再认识，循环往复一直无穷”[13]。那么做群众工作也是，发展群众路线也是一样，从群众中来到群众中去，再从群众中来再到群众中去，循环往复一直无穷。因为实践就是到群众中去，群众是实践的主体，所以到群众中去也是到实践中去，它跟认识的规律是完全一致的，这也是个根本方法。因此，毛泽东同志在延安整风运动中写了《关于领导方法的若干问题》，指出：“在我们党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集体的系统的意见），又到群众中作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到集体中坚持下去。如此无限循环，一次比一次更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”[14]

三、弘扬愚公移山精神是践行党的群众路线的现实需要

从我们党90多年的发展历程来看，我们之所以能够发展到今天，而且还能够取得巨大的成就，其中的一个重要原因，就是我们党能够始终保持“密切联系群众”的优良作风。然而，在今天这样一个新的历史条件下，由于历史条件的发展变化，党在执行群众路线的过程中，也相应地遇到了一系列新问题和新情况。面对各种不同种类的新问题和新情况，我们要继续坚持发扬愚公这种不怕艰难困苦、勇于面对的精神。

（一）党的执政地位发生了变化

经过90多年的发展，我们党的地位发生了重大变化，从一个领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，成为一个领导人民掌握着全国政权并连续执政60多年的党。长期处于执政地位、履行执政职能，这使我们党有条件带领全国各族人民进行社会主义革命、建设和改造，取得了各项事业的巨大成就，但同时也增加了脱离群众的危险。上世纪50年代，这一情况就已出过现，当时我们开展了“三反、五反”运动。这也是毛泽东同志写《不要四面出击》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作的背景。历史和现实都表明，执政党的建设和管理，要比执政前艰难得多。在历年中央的文件和领导讲话中，都强调了执政党最大的危险就是“脱离群众”。革命年代，群众把我们党当亲人，为我们抬担架、送军粮，掩护我们，把省下的最后一口粮食给我们吃，把剩下的布给我们做军装。但是，今天我们已经成为了执政党，手中掌握着全国的资源和公共权力，虽然我们的角色已经是社会的管理者和领导者，但我们仍然是群众的亲人，我们更应该解决好群众关心的问题，这是党和人民赋予我们的使命。

但与此同时，对执政党权力的考验也将越来越突出。因为很多的党员手里掌握着各种各样的权力，而这种权力，特别是在长期执政的情况下，也将带来各种各样的问题。尤其是对于群众而言，群众看一个党，首先看到的就是党的行为和党的作风。这就如同一首歌中所唱的，“我不知道你是谁，我却知道你为了谁”。相反，如果我们党内存在的“四风”问题解决不好，就会破坏群众对我们的印象，招致群众的不满，甚至发生对抗。根据中国社会科学院每年的相关社会调查统计资料显示，从2008年以来，突发事件、群体性事件，大概每年在10万起以上，2012年达到了16万起。如果这样持续下去，不管、不顾、不强调、不去做这个事情，我们的执政地位就很危险。

（二）党的工作环境发生了变化

我们党领导全国人民建立了新中国，开创了中国特色社会主义道路，成绩是前所未有的，但问题也是前所未有的。因为我们新中国的建立是在一穷二白的基础上，改革开放也才30多年，西方发达国家走了300多年的道路，我们30多年就走过来了。人家是齐步走，我们是三步并作一步走，跳着走，很容易摔跤，容易出问题。西方发达国家经历了蒸汽技术革命、电力技术革命、电子技术革命、信息革命四次技术革命的历程，而我们只用了30多年就实现了跨越式的发展。中国人用一代人的时间完成了发达国家几代人完成的任务，同时也把西方发达国家300多年内不同阶段产生的问题，以复合型压缩的形式集中到同一个时空中，使我们遇到了前所未有的矛盾。比如城乡发展不协调、东西部发展不平衡、经济发展和社会发展不相适应、贫富差距拉大等等。这也就决定了我们党今天所要解决的群众性问题要远比革命战争年代要更加困难和更加严峻，我们必须以更加坚韧而饱满的精神开展工作。

（三）党的工作对象发生了变化

首先，是身份的变化。今天的“群众”范畴，既不仅仅是我们党领导革命时的农民群众，也不仅仅是计划经济条件下的工人阶级、农民阶级和知识分子阶层。随着经济发展和社会进步，广泛出现了个体劳动者、私营企业主、自由职业者等新的社会阶层。而且群众的阶层分化更加明显，下岗职工、失地农民、低保人员、农民工等弱势群体问题不断显现，使得当前群众工作的对象、类型日益呈现多元化的特点。其次，是思想的变化。利益多元化必然导致价值观念和思想观念的多元化。全球化的发展必然为我们带来一个更加开放的外部环境，不同种类的价值观和社会思潮直接通过各种信息渠道影响着群众的思想，导致群众的思想观念和价值观念也发生了巨大的变化，这同样给我们做群众工作带了更多的困难。

由于以上种种条件的变化，使当前的群众工作面临更大的困难。概括起来就是：老办法不管用、新办法不会用、软办法不顶用、硬办法不能用。面对这种异常困难的形势，我们迫切需要一种能鼓舞我们更好地贯彻群众路线的精神气，而愚公移山当中所蕴含的那种“开拓创新、坚韧不拔、团结奋斗、排除万难”的精神，恰恰是我们目前最需要的。就像毛泽东同志当年号召的那样，只要发扬愚公移山精神，广大党员干部用自己的模范行动去感动“群众”这个上帝，就一定能继续得到人民群众的拥护和支持。

四、用愚公移山精神推动党的群众路线的贯彻落实

（一）践行党的群众路线，必须下定决心、坚定信念

愚公移山的故事告诉我们，愚公不仅有明确的目标，而且还有坚定的信念。纵然有智叟的冷嘲热讽，纵然在移山的过程中出现了磨难，但愚公始终没有动摇过“移山”的信念。

这对于中国共产党而言也不例外，无论是在“革命与战争年代”，还是在“和平与发展的新时代”，中国共产党人对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，始终是共产党人经受各种考验的强大“精神支柱”[15]。正因为如此，习近平总书记把共产党人的理想信念形象的比喻为，“共产党人精神上的‘钙’”[16]，如果共产党人没有理想信念，如果共产党人的理想信念不坚定，那么“精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”[17]。也就是说，时代的发展变化，尤其是市场经济的快速发展和多元文化的冲击，我们的党员干部队伍中也相应的出现了这样那样的问题，其根本原因就在于理想信念发生了动摇，导致共产党员在精神上“缺钙”，才会在行动上表现出不理想的现状。如果这些“缺钙”的党员的思想意志得不到及时的加固，那么，随着改革的深入发展、社会结构剧烈变动以及利益格局的不断调整等因素的影响，他们也将成为存在于党内的影响党的事业深入发展的绊脚石。然而，纵观中国共产党的发展历史，我们发现“我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠用坚定的信念把人民团结起来，为人民自己的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。”[18]这就要求共产党员在时代的变迁中依然要保持像愚公当年坚定挖山不止的信心，通过加强党的理论学习和实践新形势下党的群众路线教育活动，增强各级党员干部所应具备的坚定的理想信念，以实际行动彰显共产党人的人格力量，如果补足了精神上的“钙”，就能有效的防止“软骨病”的发生。

（二）践行党的群众路线，必须解放思想、开拓进取

面对巍峨的太行、王屋二山，愚公觉得非常不方便，因为“惩山北之塞，出入之迂也”[19]。如果就常人而言，我们搬家不就行了。但是，针对于此，愚公不仅没有搬家，而且也没有向“太行、王屋二山”低头，而是就此做了一个常人难以想象的决定——“搬山”。虽然，“搬山”不是“艰难”两个字所能形容的，然而，这种不满足于现状、勇于创造新生活的精神却值得我们共产党人发扬，即解放思想、开拓进取的精神，这成为愚公移山精神的重要组成部分。

当前我们做群众工作也是如此，不仅要解放思想，而且还要用赋予时代特色的新方法开展群众性工作。尤其是经济全球化的迅猛发展，不仅促进了信息全球化的大发展，而且多元文化的发展也使人们的思想观念发生了天翻地覆的变化。虽然，时代的变迁使中国正经历着从传统国家向现代国家的转型，但是，中国在转型过程中最大的特点还在于国家并不是由“公民”，而是由党所动员和领导的“群众”所构建起来的。正是由于政党与群众之间的这种特定关系的定位，决定了中国从传统国家向现代国家转型过程中政党与群众的角色定位呈现出党的“群众路线”。这也就决定了，在社会主义现代化建设过程中，共产党必须要坚持马克思主义的群众观，在实际工作中还要坚持“从群众中来到群众中去”的工作方法，不仅要“从田里来到田里去，从厂里来到厂里去”，而且面对虚拟的网络世界，我们还要坚持“从网里来到网里去”，也就是要求运用现代化的信息技术跟群众沟通。特别是对于年轻人，不了解这些新技术的方式方法就很难跟他们沟通。现在，我们不少领导干部也在进行尝试。比如广东省卫生厅副厅长廖新波，号称“博客厅长”，他以“医生哥——波子”的博客与众多网友在网上讨论医患纠纷、家长里短、时事热点等，这些都是新的群众路线方法。

（三）践行党的群众路线，必须排除万难、务实重干

愚公面对两座大山，没有过多的怨言，而是做了一个常人想不到的决定。他既不是说说，也不是夸夸其谈，而是实实在在地付诸于行动。其间，无论什么样的困难，他都始一反焉，挖山不止，靠着实干，做成了常人难以做到的事。这正如邓小平同志所说的：“世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义都没有”[20]。同样道理，当前做群众工作如果只是热衷于搞形式主义、做表面文章，待人做事不实在、耍滑头，就干不好事业、得不到群众的拥护。

总之，新的形势要求党的各级领导干部要排除万难、务实重干，尤其要突出搞好社会管理，解决好民生问题。这正如党的十八提出的“两多”和“三最”要求。即“两多”是指“多谋民生之利，多解民生之忧”[21]；“三最”是指，“解决好人民最关心、最直接、最现实的利益问题”[22]。事实上，针对人民群众最关心、最直接和最现实的利益问题，只要共产党员在社会主义现代化建设中能够真正发扬愚公移山精神，那么，我们所面临的种种困难就会迎刃而解，只要人民群众能够看到实实在在的变化，他们就会更加积极地支持党和政府的工作，我们党的事业也就会取得更大的进步。